先秦的头衣是指冠、弁、冕，相当于今天的帽子，但样子很不相同。古人束发，盘发于头顶挽成髻，然后用一块称为“纚”的缁色的帛将发包住，再用簪子将头发固定住，然后戴冠。最初，先民为了护发而戴的冠，不过是一块白布，祭祀时再把它染成缁色，故称缁布冠。后来，缁布冠退出了生活舞台，只在个别礼仪场合使用。代之而起的冠，由武和梁两部分组成。冠就是冠圈，梁是连接冠圈前后的宽带，带上有褶。冠圈的左右有缨带，结于颔下，多余的缨带称为“緌”，有装饰作用。《诗经·齐风·著》说“充耳以素乎而”，“充耳以青乎而”，“充耳以黄乎而”，古代富贵男子的帽子的两边各系一条丝绳，下端有穗。丝绳用素、青、黄三色的丝编成，在对着耳朵之处分别打结，故称充耳。

弁有皮弁和雀弁两种。皮弁是用数块白鹿皮缝制而成，样子类似瓜皮帽，皮块的接缝处镶嵌的彩色玉石称为“璂”。雀弁即雀色之弁，因弁色红而微黑，与雀头的颜色相似，故名。雀弁的形制不清楚，据东汉《释名》，雀弁与皮弁形制相同，只是颜色不同。也有人认为爵弁与冕相似，只是头顶的版，冕是前低后高，爵弁则是前后平衡。此外，冕有旒而爵弁无旒

大夫以上的贵族戴的冠称为“冕”，特点是顶部有称为“延”的长方形的版，前端有成串的垂玉称为“旒”。旒的数量与贵族的等级对应，天子九旒，诸侯七旒，大夫五旒。

古代男子的礼服有上衣、下裳之别。在非正式场合则穿衣与裳相连的衣服，这种衣服深长，故称为“深衣”。妇人的衣服没有上衣下裳之别，都是上下相连的。甲骨文中的“衣”字，是一个象形字。殷墟出土的玉人，保留了商代下层人民的衣服样式，衣襟向右。《论语》说：“微管仲，吾其被发左衽矣！”孔子把“被发左衽”作为少数民族的形象，而把“右衽”作为华夏族的表征。

《诗·邶风·绿衣》说：“绿兮衣兮，绿衣黄裳。”衣是上衣，裳是下身的衣服。衣裳的边，往往镶有花边，《诗·鄘风·君子偕老》说“象服是宜”，象是“襐”的假借字，是镶的意思。襐服是周边、领子、袖口都镶有花边的上衣。周人的衣服，色彩丰富，《诗·王风·大车》说：“大车槛槛，毳（cui）衣如菼（tan）”,“大车啍啍（tuntun）,毳衣如璊（men）”，毳衣是细毛织的上衣，《诗》中菼字借指绿色，璊字借指赤色，上古通常女子穿绿衣，男子穿红衣，此即“红男绿女”一词的来历。当时女子的服饰，下体有围裙，《诗·郑风·出其东门》说诗人想念的女子“缟衣綦巾”，綦巾就是浅绿色的围裙。《诗经》中甚至有妇女采集染草的诗歌，《诗·小雅·采绿》说“终朝采绿，不盈一匊”，“终朝采蓝，不盈一襜（chan）”，绿是菉草，可以染黄；蓝是靛草，可以染青。

当时有夹衣，《诗·邶风·绿衣》说“绿兮衣兮，绿衣黄里”，意思是衣服的面料是绿色的，但里子是黄色的。《礼记·儒行》说：“丘少居鲁，衣缝掖之衣。”这是有道君子所穿的衣服。衣袖的长、宽大体相当，是另外缝上去的，袖口的下半缝合，以便往袖内放东西。

先秦的裳，有如后世的裙。礼书记载，裳分前后两片，前面的宽3幅，后面的宽4幅，共7幅。每幅宽2尺2寸。前后幅在腰际用带子系联。

衣服穿好后，要用带束腰。腰带有革带与大带两种。革带用皮革制作，用来系挂韍以及刀、砺、觿、金燧等物件。大带用丝制作，《诗·曹风·鸤鸠》：“淑人君子，其带伊丝。”郑玄笺：“谓大带也。大带用素丝，有杂色饰也。”大带系在革带之外，下垂的部分称为“绅”。大带的长度、颜色，以及是否用彩缯滚边，有严格的等级制度。

既然上古的衣服外面要用带子系束，那么上衣是否有纽扣？从文献来看，应该是有纽扣的。《诗·召南·羔羊》云：“羔羊之皮，素丝五紽”，“羔羊之革，素丝五緎”，“羔羊之缝，素丝五总”。紽（tuo）,是丝带做的纽；緎（yu）是丝绳做的扣；总，是将纽纳入抠内。这首诗说衣的一边有5个纽，另一边有5个扣，不过说的是羊皮之裘，一般的丝绸衣服不用纽扣。

屦就是鞋，古时有单底、复底之分。复底的称舄，单底称舄。鞋帮的质料，夏天用葛，冬天用皮。舄和舄上都有丝带作装饰，鞋头翘起的装饰叫絇，嵌在鞋面与鞋帮之间的丝条叫繶，镶在鞋口的边叫纯，鞋带叫綦。出土文物中，鞋的数量不多，江陵出土的男尸所穿的鞋，与文献所记载的形制不同